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第四篇 軍形篇：先立於不敗之地，再談如何勝人

如果說〈謀攻篇〉問的是「如何減少正面衝突」，那麼〈軍形篇〉便進一步追問：真正的勝利，是先擊敗別人，還是先讓自己站穩？

孫子在〈軍形篇〉裡，將目光從進攻轉向自身。真正善戰的人，不急著求勝，
而是先建立一個不容易被擊敗的自己。但當這個問題來到聖經面前，還要再往深處問：如果一個人外在沒有輸，內心卻被驕傲、恐懼與仇恨支配，那究竟算不算得勝？

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一、先為「不可勝」，再等待「可勝」

孫子說：

「善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。」——《孫子兵法・軍形篇》

又說：

「不可勝在己，可勝在敵。」

這裡最重要的，是次序。先做好自己能做的，再面對自己不能控制的。我們可以預備，卻不能控制所有結果；可以忠心，卻不能決定別人的選擇；可以建立穩固的根基，卻不能保證人生不遇見風暴。所以成熟的智慧，不是幻想自己可以控制一切，而是：把自己能負責的部分做好，將不能控制的結果交給上帝。

這也與箴言的智慧相呼應：

「通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害。」——箴言 22:3

謹慎不是不信靠神，預備也不是缺乏信心。真正的問題是：我究竟是在建立智慧，還是在建立控制？

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二、真正的穩固，不是控制一切

孫子說：

「勝可知，而不可為。」

勝利的條件可以辨識，卻不能單靠人的力量強求。這提醒我們：努力不等於控制結果。

而聖經更進一步提醒：

「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」——詩篇 127:1

這不是叫人停止建造、停止警醒，
而是提醒我們：

人的努力不是終極的保障。

我們可以計畫，可以管理，可以設立界線，也可以承擔責任；
但最終仍要承認：

我不是自己生命的主宰。

孫子問：「如何建立不容易被擊破的局面？」

聖經則追問：

「你的安全感究竟建立在哪裡？」

如果我的安全感建立在地位、金錢、名聲或人的肯定上，
那麼這些東西一旦動搖，我也會跟著動搖。

真正的穩固，不只是外面的城牆，
更是在上帝裡面的信靠。

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三、真正需要認識的，是自己的心

《孫子兵法》講「知己知彼」，
聖經卻把「知己」帶得更深——

不是只認識自己的能力，
而是讓上帝鑒察自己的心。

詩篇說：

「神啊，求你鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念。」
——詩篇 139:23

因為有時候，我們以為自己在堅持原則，
其實裡面藏著驕傲；

以為自己是在謹慎，
其實是恐懼；

以為自己是在追求公義，
其實是想報復。

所以真正的「知己」，不是知道自己有多少優點，
而是願意讓神指出：

那些連自己都不願意面對的部分。

我們以為自己正在防備外面的敵人，
卻可能忽略了心裡真正需要被對付的驕傲、恐懼與私慾。

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四、十字架重新定義「不可勝」

〈軍形篇〉提醒我們先建立「不可勝」的條件。

但聖經卻讓我們看見一個看似矛盾的真理：

勝利，不一定等於沒有受傷。

耶穌被拒絕、被羞辱，最後走上十字架。

如果只用世上的標準來看，
這似乎完全不像「不可勝」。

然而，基督信仰宣告：

十字架不是失敗的終點，而是救贖的道路；復活顯明死亡不是最後的結局。

所以基督徒不能只用「我有沒有擊倒對手」來衡量勝利。

使徒保羅說：

「你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」
——羅馬書 12:21

這句話重新定義了什麼叫「不敗」。

不是沒有人能傷害我，
而是不讓別人的惡決定我成為怎樣的人。

不是永遠不失敗，
而是失敗時仍不失去盼望；

不是永遠掌控局面，
而是在局面失控時，仍知道自己屬於誰。

真正的力量，不只是抵擋攻擊，更是在受傷之後，仍持守信心、真理與愛。

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五、先守住生命的根基，再面對外面的戰場

因此，「先為不可勝」放在基督徒生命中，不只是建立外在的防線。

更是建立一個不輕易被恐懼、驕傲、利益與仇恨牽動的生命。

使徒保羅說：

「你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。」
——哥林多前書 16:13

注意，聖經所說的「站立得穩」，
不是叫我們變得剛硬。

下一節緊接著說：

「凡你們所做的，都要憑愛心而做。」
——哥林多前書 16:14

這很重要。

穩固，不等於僵硬；剛強，也不等於失去愛。

一個真正站穩的人，
不需要靠傷害別人來證明自己的力量。

他可以堅持真理，卻不需要仇恨；
可以設立界線，卻不需要報復；
可以承擔風險，卻不需要控制一切。

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六、真正的「不可勝」

如果把〈軍形篇〉帶到基督面前，問題便不再只是：

「我如何使自己不被擊敗？」

而是：

「我究竟想保護什麼？我的生命又建立在哪裡？」

基督徒真正的穩固：

不是沒有人能傷害我，
而是受傷時仍能選擇不以惡報惡。

不是我永遠不會失敗，
而是即使失敗，仍不失去盼望。

不是我永遠控制局面，
而是局面失控時，仍然信靠上帝。

不是我一定能勝過別人，
而是不必靠勝過別人來證明自己的價值。

這不是消極地接受一切。
而是在信靠上帝的根基上，
勇敢承擔責任，追求公義，持守愛與真理。

所以：

真正的穩固，不是建立一座永遠不會被攻破的城，
而是在風暴之中，仍不失去信仰、良知與盼望。

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七、軍形篇的反轉：從「不被擊敗」到「不失去自己」

走到這裡，〈軍形篇〉與聖經之間出現了一個很深的對話。

孫子提醒我們：
先使自己不可勝，再等待勝機。

聖經則提醒我們：
真正需要守住的，不只是外在的局面，而是裡面的生命。

因為有些人外在贏了，心卻輸了；

有些人失去了局面，
卻仍然守住了信仰；

有些人沒有擊敗敵人，
卻沒有讓仇恨成為自己的主人。

這使我們重新理解「得勝」。

得勝，不只是保住自己不受傷；
更是在受傷之後，仍然不失去愛。

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禱告

親愛的主，

求祢教我懂得預備，卻不讓我活在恐懼裡；賜我智慧，使我知道什麼需要守護，也知道什麼時候應當放下控制。

求祢鑒察我的心，讓我看見藏在恐懼背後的驕傲，藏在競爭背後的嫉妒，以及藏在公義背後的報復。

當我面對敵意時，求祢賜我力量持守界線，也賜我恩典不以惡報惡。

當我遭遇失敗時，求祢使我記得，我的盼望不建立在外在的勝負，而建立在基督裡。

願我真正建立的，不只是生命的防線，而是在基督裡一顆穩固、謙卑、自由的心。

奉主耶穌基督的名禱告。

阿們。🙏

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《孫子兵法》第四篇〈軍形篇〉

孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。

不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者，藏於九地之下；善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。

見勝不過衆人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。

古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功。故其戰勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪者，形也。

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資源

• 孫子兵法, 维基文库.
• 參考 止戈尋道 主頁 .

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「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。」——《箴言》22:6

【止戈尋道：從《孫子兵法》看上帝的智慧】一場東方兵學與聖經真理的跨時代對話。循著《孫子兵法》十三篇的謀略與智慧，我們不只探討「如何得勝」，更深究「何謂真正的得勝」。 孫子教我們看戰場，聖經則引領我們審視內心。真正的對手往往不是別人，而是內心的驕傲與恐懼。從勝敵到止戰、從戰場到十字架，邀請您一同學習在基督裡贏得真正的得勝！

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主的喜樂是我力量 / 主的喜乐是我力量 (尼 8:10). The joy of the Lord is my strength (Neh. 8:10).

網址: https://joyolord.com/. 專欄: 耶穌愛你 日富一日背誦聖經
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