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Reference: Bible Gateway.

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馬太福音 1:1-17 傳承與福音

馬太福音一開始就記載三種不同背景各長達14代的傳承，也特別提到四位女性喇合.路得.烏利亞的妻.馬利亞，顯然神的救恩已命定要臨到外邦也同樣要忠心的傳承。感謝神，如今我們能成為基督徒就是被揀選的族類，是君尊的祭司，是要被神記載在生命冊上，當然要在耶穌基督的救恩上做個忠心跟隨者和傳承者，無論是對肉體或屬靈的兒女，我們都要盡心的牧養，福音不能在我們這代斷層或變質哦！ 1/12

太1:18-25 奇妙超自然的救恩

耶穌是神藉聖靈使童女懷孕所生，他是神的兒子，以無罪的身份降世為人，並要將自己的百姓從罪惡中拯救出來，這不是美麗的神話，乃是神隱藏的奧秘，使渴慕神的人能因耶穌恢復與神的同在。我們看到神差使者向約瑟顯明神的計畫，我們也可以求神啟示耶穌基督在我們身上的計畫，使我們也能夠在神偉大的救恩行動中有份。 1/13

太2:1-12 尋找的目的

耶穌的降生跡象引起m東方博士的注意，他們千辛萬苦的找到並獻上禮物是要得著什麼？反而希律王得悉後卻要殺害耶穌。同樣是救恩來到世上，或者神要將復興帶給教會，有人開心的渴慕尋求.有人無動於衷.有人卻非常排斥，關鍵就在心中是否在乎永生，是否在乎罪惡對生命的影響。願主時常提醒我們檢視自己的心態，人生的標竿是神與耶穌基督，不是世界哦。1/14

太2:13-23 步步交在主手中

耶穌一出生就在刀口上度過，因為希律王以為耶穌是要來搶奪他的政權，他的兒子接位也必處處提防，然而神一步步的帶領耶穌在祂的預言長大。同樣，我們是神的子民，要宣揚那帶我們出黑暗入光明者的美德，我們的人生都必定在神的引領之中，所以要認識神所預備腳前的燈與路上的光，別再憑著自己的喜好.怠惰.肉體的情慾和驕傲而行，因為通往永生的路是為你我設計的，必定獨特與狹窄，要專心跟從，別再放任自己亂走了，主有永生之路，我們還跟從誰呢！ 1/15

太3:1-10 正確預備主的道

施洗約翰既然要為主鋪路，照世人眼光應該是要爭取能被認同與領導地位，先有一番形象與作為，然而他卻在曠野.穿駱駝衣.吃蝗蟲野蜜.傳悔改的福音。因為約翰要帶領眾人認識神的羔羊，不是要擴張宗教勢力或被人肯定，他拒絕宗教領袖法利賽人.撒都該人錯誤認同的加入，惟有帶領渴慕改變願結生命果子的人，才是主要救的人，靠外在熱情或大談心靈雞湯而加入的宗教是無法逃避滅亡的，還是一場空！ 1/16

太3:11-17 水.聖靈與火的洗禮

施洗約翰是悔改的洗禮，他宣告耶穌的洗是聖靈與火的洗，也就是表明耶穌的救贖不單是為悔改，更是要與神生命的合一，且接受被神煉淨聖潔的生命。所以耶穌不單是使祂的百姓從罪惡中拯救出來，還要確保能永遠與神同在，願我們不以得救為滿足，能得勝與得獎賞才是神要給我們真正精彩的人生。 1/17

太4:1-11 魔鬼的工作

聖靈把耶穌帶到曠野受魔鬼的試探，是要我們認清魔鬼的工作與因應之道。我們總是在匱乏.試探.榮華富貴安逸上會受魔鬼的挑戰，表面一路順風似乎是我們對平安的定義，然而心中不渴慕神，只在乎外在的順遂而輕易離開對神的信任和倚靠，才是真正的危機，好好操練在不順.不爽.手頭窘迫的當下抓住神的話，別讓魔鬼在我們身上找到開工的機會。 1/18

太4:12-25 趕快跟隨主，事關人命。

耶穌是真光，要照在黑暗裡，要救一切相信與接受的人，但在實際的生活中需要許多的同工，因此同工必須忠心跟隨，因為要裝備的事實在太多，更是要在跟隨的過程中除去老我.抵擋攔阻，更重要的是忠心跟隨直到主再來，我們可以看到門徒不是藉神學院拿學分來充實自己，乃是在實戰生活中經歷神，如果我們不能在現實生活中做出跟隨主的決心，那麼在殘餘的一點空間來跟隨是沒有太大效果的，我們跟空中掌權的邪靈爭戰是靠細節上的忠心跟隨，我們不是以消費者心態跟隨神，乃是看見有如魚般之多的迷失靈魂，正等待我們這受嚴謹訓練的福音使者收割，不要再拖延了，因為機會是給下定決心的人。 1/19

太5:1-16 為主受辱罵與逼迫

耶穌分享了追求八福的重要，但是卻提到跟隨者是要為耶穌受辱駡.逼迫甚至到毀謗的地步，因為我們是世上的光與鹽，而八福幾乎都是要付出代價的，在這個人人以自我中心.消費性心態為價值觀的世代，成為天國子民是會被逼迫和排斥的，因為他們比對出人心中的黑暗，然而世人終究要承認天國子民的生活方式才是對的，並且要將一切的榮耀歸給神，這才是最美的福音見證。 1/20

太5:17-26 別活在表面.或自我感覺良好

神的律法和誡命最怕人只是表面的遵從，或者光說不練，這樣的律法是帶不出生命的改變，更無助於認識神。耶穌教導門徒 ，信他的人應該在律法與誡命中會更認識神，也因此與人和睦是有深度的，也就是說在言語.行為.信心.愛心的實踐上都會與神的旨意連結，絕不會人前人後各一套，因為這是忠心跟隨主的人必然結出生命的果子。 1/21

太5:27-37 重視內在生命

人一生的果效是從心發出，我們必須承認心中很多的事是見不得人的，更是見不得真光，所以神要我們看重內在生命，尤其是從聖潔.信實操練起，我們看到社會的敗壞就是從男女關係起影響到家庭，從人與人誠信破壞造成社會與國家和諧的崩塌，一切的起源就是內在生命不受神管教，而這些都是需要靠神的話歸正，但願我們能悟出神話語的奧秘與用意，使神命定的福與保護能臨到遵行祂話語的人。 1/22

太5:38-48 渴慕突破世人的想法

世人並不完全，所維護的都是一般世俗的觀念，也就是以己身利益和妥協為考量，但神要我們改用祂的眼光和愛去面對環境，也惟有屬靈眼光被打開，才能看到神的計畫與機會，正因為神給極大的寬容使不堪的我們有悔改機會因此翻轉，同樣神也是要我們像天父般帶著公義.憐憫.謙卑的心去包容他人，甚至是仇敵，然而要先從禱告開始突破我們容易狹隘.受傷的.充滿保護的心，讓神的愛先在我們裡面做修補的工作，只有我們的生命更像主並充滿祂的愛和能力，才會更多的被神使用。 1/23

太6:1-15 從天父來的賞賜

耶穌提到善行.施捨與禱告都會得到回報，我們可以選擇從人或從天父而來，我們到底在乎所做的事是要讓人知道，還是要讓神知道，這也取決於我們是做給人看，還是在暗中做給神看，尤其禱告是與神交談.建立關係，如果變成作秀，損失就大了，但願我們有分辨的智慧，不被今生的驕傲奪走神的獎賞。 1/24

太6:16-24 因為重要，所以眼光要正確

一個人的眼光決定了生命的品質，正如禁食是操練敬虔的重要方式，就要得神的重視而非人的誇讚。同樣，神賜給我們得貨財的能力，也是要我們用在或投資在神認可的事上，一旦眼光錯誤，就徒勞在短暫且容易消失的事上。所以平常就要培養屬靈的眼光，別讓我們辛苦努力還是走上虧損的冤枉路。 1/25

太6:25-34 人活著不是單靠物質

我們會為生活上的各樣需要忙東忙西，但是不能耽誤到生命，尤其我們會一直憂慮不停，甚至連吃喝都會成為煩惱的內容而影響對神的認識與仰賴，而神卻是要藉公義的判斷與管理的大能來幫我們得著生活真正的需要，因為我們比萬物都寶貴，祂豈不顧念，所以我們花時間擔心神要負責的事，這就太沈重與浪費生命了，所以當調對敬拜的對象，因為使我們得豐富的是神，不要捨本逐末哦！ 1/26

太7:1-12 謙卑的領受，智慧的分享

一個渴慕神回應禱告的人，必須先學會自省，以免心中總是充滿自義與挑剔，惟有肯認罪且健康的禱告，才能使人發現真正需要，就能從神得到回應，也能精準分享給能聽進勸的人。我們是否經常會與神.與人有溝通不良的狀況發生，千萬別氣餒，試著求聖靈提醒自己學習謙卑，神是天父爸爸，必會引導我們在正確的關係中得著我們所求所想的。 1/27

太7:13-29 不能短視，要看長遠的結果

我們如何看待生命，也會如何看待生活方式。由於通往永生的路是小的，永生門是窄的，所以仇敵就會用便宜行事的理論.讓人感覺良好的謊言，使人放棄按步就班的心志，把大部分的體力與精力用在世界與老我的身上，以致於自己和家人無法結出好果子，屬靈生命一旦習慣建造在沙土上，那麼每次的衝擊來臨後必定慘不忍睹，更別說結果子滿滿，求主使我們做不投機的聰明人，在通往永生的路上養成深根建造的習慣，別讓取巧的謊言奪走神預定的獎賞。 1/28

太8:1-13 信心要運用在生活中

耶穌在山上講完道，有許多人跟隨他，隨即就有兩件生活上的神蹟發生，顯然在現實生活中仍有許多困難需要神做工，也可透過信心的操練因此得幫助。其實信仰是要結合生活的，神掌權當然包括我們的日常生活，我們在小事上不斷操練倚靠神，在大事上就不會閃失，並且能在神話語上得著智慧，神喜悅我們有智慧的運用屬世的資源，而不是輕易被世界掌控而失去倚靠神的心。 1/29

太8:14-22 順服不容易

彼得的岳母得醫治後，沒有以調養為理由而立刻起來服事耶穌，因為耶穌需要同工與祂一起拯救失喪的人，很多時候我們總有一些自己的想法來耽誤或挑戰耶穌的要求或呼召，神既然提出邀請，祂的恩召就是有指望與豐盛的，我們需要用信心來經歷，而不是再用人的想法去抵擋或拖延，順服神與屬靈領袖的帶領，常會使我們有出人意外的發現和平安，學習柔和謙卑，看別人比自己強，就能大量領受從神來的恩膏與智慧，我們是要得人.服事人而不是挑戰人，因為人贏得面子卻輸了生命又有何意義呢！ 1/30

太8:23-34 各樣環境都經歷神

門徒跟隨耶穌也是會經歷天災，甚至見識到邪靈捆綁的狀況，無非是要門徒對耶穌的權能有更多的認識，因為現今世代因天災人禍與邪靈造成精神上的捆綁已越發嚴重，耶穌要門徒能真正體認神的權能，使仰望祂的人能得安息和釋放，因此神不要我們小信或膽怯，要常舉起禱告的手為臨到的大風大浪以及靈界捆綁禱告，因為我們所奉耶穌的名是大有能力的，也是為渴慕祂得釋放的人預備的。1/31

太9:1-13 耶穌來召罪人

耶穌一直心念肉體與靈魂有需要的人，尤其是清楚自己是罪人的人，因為他們能體會神的愛，那麼被選參與服事者不是因為他們高人一等被肯定，乃是藉服事彰顯神的憐憫而非自身的榮耀，以致於神就把得救的人多多賜給他們。反觀文士與法利賽人都是社會有頭有臉的人，可是每次耶穌做工與呼召人的時候，阻擋耶穌的反而都是他們，所以耶穌一再強調飢渴慕義的人有福了，因為天國是他們的，讓我們服事神的時候，常被提醒自己是罪人，能服事就是神的恩典啊！ 2/1

太9:14-26 觀念礙着我們了嗎？

世俗的觀念老化了都難免淘汰，何況我們對神的認識更要不斷更新，因為神的意念高過我們的意念。今天經文就是鼓勵突破觀念得醫治的見證，神樂意我們用信心向祂大大張口，抓住每個親近神的機會，所以不要存著事不關己的心態參加聚會，甚至隨意放棄呼求的權利還以為佔到便宜，別忘主是葡萄樹，離了主，不是放鬆，乃是放棄重新得力靠主得勝的機會。所以千萬不要被世俗觀念引導變成旁觀者。 2/2

太9:27-38 先信對，就能得到

許多有疑難雜症的人被帶到耶穌面前，結果即使天生啞巴.瞎子都能被醫治，選擇相信的人就得着所需要的，然而法利賽人居然在鑽牛角尖挑戰耶穌的權柄，這就是人性的軟弱，‘’小信‘’使人無法同理神的憐憫與大能，就如同屬靈的瞎子，在面對偌大的福音禾場，卻看不見可搶救的靈魂。 求主使我們擁有單純的信心與牧者心腸，不斷帶領福音朋友經歷耶穌的救恩，特別是你我最親近的人。 2/3

太10:1-15 認識權柄的運用

耶穌很清楚的指示，祂所賜權柄是要那些白白得著恩典與能力的人，也要白白的捨去，使神的旨意能在被託付的人身上完全發揮，權柄不是為自己積攢財富.名聲，但需審慎的把神的平安傳給配得的人。因為福音要透過所有跟隨主的門徒進入家庭與城市，但不要讓權柄被困住或浪費在不接受的人身上，因為權柄是為需要的人預備的，所以不要因為被拒絕而氣餒，要讓神權柄的好處盡量給那些珍惜的人。2/4

太10:16-33 如何面對不可知的未來

耶穌提到基督徒經常會遭遇人與人之間的爭戰和逼迫，這都是與內在生命的價值有關，當人只在乎當下需要卻不在乎靈魂的去處與影響力時，生活的品質與方式就受影響，這是聖靈所在乎的，我們若堅持做對的事，神就負我們的責任，即使生活中的大小挑戰.外顯或隱藏的難處，聖靈願意引導，神要磨練我們有靈巧像蛇.馴良像鴿子的智慧與能力，只要我們堅持，就會越來越不害怕生活的挑戰了。2/5

太10:34-42 關係出問題的根源

十誡提到愛神與愛人都重要，且愛人是在愛神的基礎上，不是建立在世界或個人為中心的原則上，可惜人不信神的法則與能力能處理問題，再加上世界各種理論叢生，人的本性容易忘了要以神為主，結果必定用血氣.向世界妥協來解決，而問題只會更嚴重。因此主提醒要養成跟隨主的心志，才能保守家庭.人際關係，尤其要建立屬基督的家庭，教導從小就認識主.像主才是最重要的，不是任憑往自我中心發展，神不會因我們背十架而虧待我們的，因為真正的困境是人心遠離神造成的。 2/6

太11:1-19 信心的對象

偉大的先知像以利亞.施洗約翰也都有因不順遂軟弱的時候，可見把眼目放在環境而不是神自己時，很容易信仰崩潰，然而耶穌知道信心考驗是必要的，不會忘記那用信心跟隨神的僕人，正因他們努力搶救的靈魂非常有價值，擁有不畏死的信心格外需要，所以神會不斷磨練愛主之人的信心，要記住使我們勝過世界的，是在我們裡面的信心。反觀，不看重信心的信仰生活，就會像稗子般浪費一生，願意這樣過嗎？ 2/7

太11:20-30 看重悔改

悔改真實意義是轉向神，除了罪會隔絕神的聖潔使我們失去保障外，更多是‘’自以為是‘’的想法使我們與神的關係停頓，漸漸失去愛主的熱情，老我就慢慢再度恢復我們心中的主權，開始合理產生不敬拜.不服事.不團契等許多理由，當然漸漸失去安息與永生的確據會是必然的後果。所以無論年紀大小都要看重轉向神，不要習慣用世界的資源來掩飾自己的軟弱，惟有與主同工.同行才是經歷神蹟.享受安息最佳途徑。 2/8

太12:1-21 面子.裡子，孰重要

人看外表，耶和華看內心，雖然面子與裡子都很重要，但是單顧面子卻失去裡子就是一場空。內在生命就是裡子，它必須不斷改變像主，否則只存儀式卻失去美好的生命有何意義呢？神喜愛憐憫.不喜愛祭祀就是強調律法內涵是用來引導人親近神，而非從外表定他人的罪，一旦失焦離了神的愛，再好的敬拜規矩.技巧.熱情都是自嗨而已，最重要的是要能遇見神，願我們能多方的尋見主面.為主而活，在不斷生命成長中嚐到主恩的滋味且明白主的慈愛。 2/9

太12:22-37 毒蛇與毒舌

耶穌在服事人的時候，法利賽人並沒有閒著，一開口就挑戰神的權柄，也見不得人變好，這些宗教領袖在耶穌眼裡是毒蛇，張口必定傷人，孰不知禍從口出，最終是把自己送到審判台。一個人的生命決定了他的言語，他所說的是與福音有益呢？還是散發毒氣的閑言閑語，話是有力量的，也是從心發出，其實每個人都能從他人的言語中感受到內在生命良善與否，所以要能自然說造就人的好話，就從生命願被神改變開始吧！2/10

太12:38-50 行神蹟的價值

文士與法利賽人要求看神蹟真正的目的只是想藉此證明耶穌的身份，這是試探神而非想用神蹟來救靈魂，如果人不渴慕救恩，神蹟就成為滿足肉體需要的提款機，享受後只會胃口變大，愛主的心不會改善，反而心中給仇敵的空間更多，所以跟主建立關係與主親近，甚至像親人般連結才是最重要的神蹟，但願我們珍惜與耶穌的同在，神蹟就必隨著我們的需要與我們同在，並且成就神所要成就的工，而我們也將成為神蹟的器皿，與人同享福音的好處。 2/11

太13:1-17 你我是如何聽道的？

耶穌用四種環境與結果來描述人心對神話語的反應。其實關鍵在於人心是否真的渴慕並要積極活出來，同樣是種子撒出，有人有聽沒進，有的膚淺因應，有的保留許多空間為世界，有的卻豐收滿滿，這些結局與恩賜無關，乃是與對神的信心有關，如果真認識永生神，我相信沒有人願意人生做白工的。你我現在是何光景啊？ 2/12

太13:18-30 要成為好土，但要先防假道

太初有道，道就是神。我們可用三個方法好預備自己來行道，就是用謙卑的心領受道，用忍耐的心抓緊道，用付代價的心實踐道。仇敵也有三個方法攪擾我們，就是心窄.心淺.分心，因此到最後結不結出豐盛果子就見真章了。所以任何一環都不可鬆懈，也不要只看重眼前，我們一生的果效更是兒女的榜樣，不要只是想讓子孫享受我們努力的成果而沈浸屬世的假道中，要從小就要訓練聽道.信道與盡心行道，因為每個人的一生都要向神交帳的。 2/13

太13:31-43 讓神國在我們心中產生莫大的能力

耶穌用微小芥菜種子.麵酵能產生的巨大改變，來比喻天國的力量，天國就是讓神掌權，神何等希望這樣的結果能發生在每個接受種子的人身上，所以當我們活在這世界時，神藉耶穌努力撒種子，可怕的是仇敵也忙著撒稗子，如果我們不警醒.不在乎.不分辨，結果可想而知，難怪現今的世代詐騙猖獗，依然是許多人上當，因為不在乎種子還是稗子的人，實在太多了。 2/14

太13:44:58 天國也選擇人

天國不是一個遙不可及的想像，卻是值得我們付所有代價得著的歸處。因此，神絕不會允許濫竽充數讓人隨便進天國，尤其平常不連結神.不合神心意的人都要被過濾。其實我們是否追求神，就從生活優先順序上.投入的份量上可明顯看出，人若只看當下的好處，就只能被世俗觀所捆綁，一旦養成敬拜神的心都非常現實，就很難從生活中體會天國的好處，豈不知懂得擁有天國的生命是一個會不斷升值的生命嗎？ 不然聖經就不會強調要及早得著了。 2/15

太14:1-12 脫離被捆綁的生命

希律被分封做管理猶太人的王，有權柄似乎很過癮，但是卻換來更多的捆綁，他所做的事都會被檢驗，尤其一旦受罪的轄制，就會一錯再錯，與施洗約翰為堅持正義而下監.被殺，成了強烈的對比。人人都有一死，且死後必有審判，如果要得從上頭來的賞賜就必須脫離捆綁引頸向前，不要老重視眼前的小利.宴樂而忽略後面的大麻煩。神常允許在日常生活中有患難臨到，不是不在乎你我，乃是要我們能累積勝過各樣捆綁的經驗，這是出於愛，更是希望我們成長後成為許多在相同患難中肢體的鼓勵和支持。 2/16

太14:13-21 在團聚中見神蹟

眾人掌握耶穌的行蹤，因為他們知道何處有耶穌，何處就有神蹟，誰知當曲終人散時，耶穌很刻意的供應多達2萬人的晚餐，原來神的憐憫與慈愛一直充滿在現實生活中，雖然有許多人享受生活中的餅與魚感覺是理所當然的，但是凡留心注意神作為並順服.配搭的人，他們的幸福感與信心是不斷增長的。尤其我們在家庭歡愉聚集中更不能忘高舉神的恩典，因為帶著謙卑與感恩的心領受時，我們倚靠神的空間會不斷的擴大，也會有更多的人認識與感受天父的慈愛與預備。 2/17

太14:22-36 不單是要認識，更要就近神

門徒算是非常認識耶穌的了，但是一旦環境變惡劣且孤單時，要能精準的回應神還是要靠許多生活中的訓練與考驗，每次過關就會打開眼界看見神的大能。我們看到彼得勇敢冒險.受挫.呼求耶穌的經歷因此累積他後來為主成就大事的本錢，起碼我們也能像革尼撒勒地方的人，聽到耶穌就有回應而得着醫治和釋放，千萬別再做旁觀者浪費能就近耶穌的機會，越是勞苦重擔，越要勇敢學彼得，喊耶穌救我。 2/18

太15:1-20 不讓神的話變成人的吩咐

讀神的話要帶著敬畏的心，就能深入明白神對自己要說的話，並且是有與人有益的。然而法利賽人不服神的標準，要合乎他們腦子邏輯與道德尺度去執行，因此神的話經過這樣的解讀和引導就變質了，如果要使神的話對講的人與聽的人同蒙造就，就要在絕對順服真理的原則下落實神話語，否則世俗的力量會使人聽越多批評越多，因為這些不是父神要我們領受的。 2/19

太15:21-28 耶穌不小氣，但絕不濫情

耶穌在世的工作時間有限，因此要先讓期盼彌賽亞來臨的以色列人早一些認識救恩，將來要藉他們傳福音，所以祂的工作比較針對以色列人，因此門徒要耶穌打發一直死纏的外邦迦南女子，最好是知難而退。然而卻發現耶穌特別接納用信心跟隨祂的人，這才是神要施恩的對象，叫一切“持續信”他的人，不致滅亡，反得永生，這樣的人活著就是有影響力的見證，並且兒女必定受益。 2/20

太15:29-39 耶穌知道我們的需要

耶穌一連三天在加利利海邊山上服事有需要醫治的人，憐憫之心使耶穌不單顧念屬靈的需要，即使生活日常的所需，祂都會介入，所以耶穌用七餅和幾條小魚，再次主動餵飽好幾千跟隨祂的人。 因著愛，神蹟其實常常發生在我們身上，而我們需要渴慕的是神而不是神蹟，因為神始終知道我們的需要，把憂慮卸給神吧！因為祂顧念我們。 2/21

太16:1-12 要認識神蹟的意義

耶穌行了許多神蹟，但法利賽人與撒都該人還要耶穌表演神蹟來證明耶穌是誰。顯然眾人並不知道神蹟的意義，這樣再多的神蹟也只是特殊福利而不是福音，神蹟是要幫助人悔轉向神，失去這個意義，神蹟反成為使人迷失且試探神的工具，所以神蹟臨到時要明白主的旨意為何，可別錯誤解讀反造成虧損與浪費。我們需要求神打開心中的眼睛，更多認識神的權能與旨意，使我們在混亂的世代中經常經歷神蹟而不偏差。 2/22

太16:13-28 讓聖靈教導我們認識神

耶穌在乎門徒長期在多元文化成長下是如何看待他的，正如神也在乎在我們心中的角色到底是什麼？如果確定是永生神，我們要捨己.背自己的十架.跟隨祂，因為體貼人的想法會一直干擾我們的跟隨，所以需要聖靈教導，藉由學習跟隨與像主的過程，才能真正的認識神。今天的經文特別提醒大家要警覺是否有根深蒂固的意念深深影響我們的跟隨，要接受聖靈的提醒，因為每次的順服都要帶來生命成長的大躍進，因為我們更像主了。 2/23

太17:1-13 無人可比耶穌

在猶太人心中的深處，摩西.以利亞的地位不可小覷，而他們的任務是預表要來的彌賽亞，並希望引導百姓當全備的救主臨到時可以緊緊跟隨，所以登山變像時，神刻意用雲彩遮蓋多餘的人，讓門徒只見耶穌。同樣，在人的心中會有許多值得效法的偉人.成功人士，這是成長過程中很好的幫助，然而真正主導人生的必須是耶穌神自己，神預備許多環境.資源，其實都是要引導我們找到施恩的源頭，而不是要滿足於現況，更不要因此分心了，要經常把握與主單獨相處成為重新得力.確定方向前的必要時刻。 2/24

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太17:14-27 信心大，很重要

門徒開始參與耶穌醫治釋放的工作，面對強烈靈界捆綁，耶穌要求門徒操練更多的禱告與禁食，只有對神的信心增長就能勝過。尤其活在世上，我們會受到許多強大規矩.看法的限制，需要用屬天的智慧去面對，例如主日有活動.加班.孩子課外活動等，有時很怕錯過了可惜，但只要我們尊主為大，神蹟總會在恰當時機回應，使我們在為主堅持.犧牲的事上得勝有餘。 2/25

太18:1-9 在天國裡的尊榮

門徒問了一個進天國還在比大小的可笑問題，而耶穌要他們關切的先是能不能進天國，是否能像孩子般單純倚靠神的心享受神的褓抱，因為我們身體難免為世界所用，很容易在通往天國的路上被牽絆，就算因此小有名利帶到審判台前是沒價值的。所以耶穌宣告在日常生活中養成‘’靈裡虛空‘’的才是有福的，因為謙卑的生命能使我們的手.腳.眼能脫離罪的牽拖為神使用，將來能在神光明國度中坦然面對，多好啊！ 2/26

太18:10-20 與神同工的要訣

每個失喪的靈魂都是神所關心的與不輕看的，尤其教會中有離群的.與人失和的狀況發生，主耶穌都要我們像祂一般努力去尋回，但是遇到刻意像外邦人放縱自己，或像稅吏為利壓榨不顧他人時，他們終究被罪捆綁也是神允許的。 神既然喜悅與我們同心.同行.同工，所以應許如果認真找到屬靈伙伴一起尋求公義.憐憫時就必定與我們同在，所以別讓自己做獨行俠哦，大家一起見證與經歷神，那有多好啊！ 2/27

太18:21-35 忘恩必遭審判

被免除1千萬兩債的人居然不放過欠他10兩的人，簡直是太誇張了，其實聖經暗指我們也常忘了神的赦罪大恩，卻一直把別人的小過耿耿於懷，甚至把自己推到忘恩負義的苦境。可見神不僅要我們得釋放，也要活出釋放他人的生命，真正的信仰是實踐神在我們生命中的美好，也就是聽道.行道與傳道三合一，只有真正得著饒恕的人，才有因感恩所產生饒恕他人的胸襟。所以對神感恩的人，是不輕易計算他人的惡，只會擔心唯恐辜負他人而虧欠神的榮耀。 2/28

太19:1-12 如何看重婚姻

婚姻原是神所配合的，應該是充滿祝福的，但是法利賽人卻拿婚姻的亂象來挑戰耶穌，看看耶穌是如何面對律法以及摩西制定休妻規定，耶穌表達這兩條都是出於保護.出於愛，因為守獨身或是進入婚姻成為一體，也都要是為神而活，更是要審慎尋求，因為無論是何種情境都是有要面對的難處，也都要求神賜下恩典使我們榮耀祂，並透過律法的保護使我們活在神的愛中。 3/1

太19:13-22 幫助孩子認識神並得著永生

門徒誤以為讓孩子接觸耶穌是浪費時間，其實不然，反要讓孩子從小被耶穌祝福，就能從他們身上的天真倚靠，學習得著天國的品格。另外當孩子長大有成就時，確實是父母的驕傲，但不要因小有成就而忽略他們對永生的需要和把握，一旦過度看重擁有財富與地位，就容易忽略照顧窮人與跟隨神的必要，以至於會失去投資永生的智慧，這是聰明反被聰明誤，何等可惜的結局啊！ 3/2

太19:23-30 要懂得斷.捨.離

我們的生命有限，而世界的名利.人際關係都是最耗時間與精力的，越有錢的人反而更多事放不下.也搞不定，除非我們能把主放在第一位，那麼世界一切的資源將為我們所用，而不是被這些牽絆進不了神國。感謝神，對於有信心肯為祂斷.捨.離之人的獎賞是又快.又多，包括可承受永生，這樣的應許不是看信主資歷賞賜的，任何如此行的人，他在主裡的生命成長與祝福是不停止的。3/3

太20:1-16 救恩不分大小

耶穌再用葡萄園招募工人的比喻來讓人了解天國的工作，顯然工價代表救恩，沒有大小的差別，對所有得救的人都是恩典。人不是要糾結在早得救的人救恩會大一些，因為救恩以外還有更多值得我們感恩的，例如安息.平安.豐盛.得勝…都是早進去會有的收穫，尤其是參與葡萄園的工作，無論是栽種.修剪.收割都是成就主人的工作，所以不要用世俗的眼光來衡量救恩，這是神的恩典，我們這已在葡萄園工作的人是幸福的見證者，要讓許多人要因著羨慕我們而爭取進來，我想這才是我們應該努力呈現的反應。3/4

太20:17-28 做贖價的僕人事奉

耶穌事先告知門徒他要受難的情形，其實耶穌想要明白教導服事的意義，這是一個需要捨命贖價的工作，不是高高在上發號施令享受尊榮的角色。門徒跟隨耶穌還是很表面羨慕受尊崇的景象，豈不知所有領袖建造的核心是成為僕人的事奉，所有的裝備都是為服事許多不可愛的人，甚至可能還會被誣陷.被傷害.被辱.釘十字架，哪來俗世的高檔待遇。這樣的回應，我們還願跟隨嗎？感謝神，這至暫至輕的苦楚，是為著來自神極重無比的榮耀，你我需要耶穌的啟示來走跟隨的路，耶穌也在邀請你我加入僕人事奉的行列。 3/5

太20:29-34 眼瞎，但心可以不瞎

兩個瞎子在一起居然不是互相取暖，而是同心找到出路，出於強大信心行動使他們瞎眼卻掌握耶穌的行蹤，並精準抓住機會做出呼喊，正應驗清心的人有福了，他們必得見神。這兩個瞎子看見就立刻跟隨耶穌，顯然這兩人的心並不瞎，他們渴慕神勝過眼目的需要，值得我們思考到底我們想要打開的是屬靈與永恆的眼界嗎？還是只需解決眼前困境的小確幸而已。求主給我們一顆肯付代價深入的信心，等候主的帶領並跟隨祂。3/6

太21:1-11 成就主旨意，不靠排場

耶穌以君王的身份進入耶路撒冷，雖然跟隨的人以高高在上的頌讚呼喊，耶穌卻是以和平.謙卑的方式回應，因為他要做我們生命的王，而不是做世界的王，他不用排場來贏得我們的認同，乃是默默走上十架道路使我們生命得以翻轉。所以我們在跟隨主的事上千萬別掉入世界的方式，因為眼目和肉體的情慾很容易使我們興奮，慢慢又回到自我為中心的追求，所以當效法主的謙卑，甘心成為小驢駒被主使用，必定行在主的旨意中。 3/7

太21:12-22 聖殿與聖工

耶穌進了聖殿當場傻眼，怎麼變成宗教商場了，耶穌立即要把聖殿從賊窩的狀況調整回使人得醫治.救贖之地，然而立刻有強大的反彈力量在阻擋歸正的行動。我們的身體就是神的殿，更是要成為禱告的殿，一切奇妙的改變都是從恢復與神正常的關係才能啟動，所以不清除生命中的宗教雜物，怎能活出真正的信心.盼望.愛心。願聖靈不斷向我們的心說話，使我們無論在身內.身外都是成為神所喜悅的工。 3/8

太21:23-32 知而不做，非信也

真正的信仰絕非只落在知識的層面，有時知識領受越多，人就更加的驕傲甚至用規矩把人困住。真理要在乎是否願意去行，人看外表，耶和華看內心，願悔改都是轉向神，是需要克服內心的軟弱，勢必經過聖靈的感動與對真理的降服和認同，耶穌對於願意悔改的人都帶著包容的心，摩西身為領袖不靠強勢卻靠極其謙卑的心，這樣的心志能幫助我們不會老糾結外在的形式，能看到肢體願意悔改的契機，而非指責肢體的軟弱點，這樣才能領人歸主。 3/9

太21:33-46 天國是交託結果子的人

耶穌把天國比喻成財主把新興的葡萄園交給園户，收成是大家歡喜並分享榮耀的時刻，誰知悲劇卻因不忠心的園户而產生，直找到能對的人才有美好結局。神要在這個世代重振美好的國度與產業，我們是要做無理的抵擋者，還是做忠心又良善的管家，以結果子為使命獻給神。其實結果子不難，基督是葡萄樹，我們是枝子，願意被主修剪.清潔並保持與主的連結，神就把得救的果子多多賜給我們，想要被主提升與看重，關鍵是結福音與聖靈的果子哦！抵擋神的人，不會有果子的，也不會懂天國的奧秘的。 3/10

太22:1-14 輕看屬天恩典的後果

神把天國當作為他兒子婚宴的邀約，都是祂所在意的對象，可惜賓客不珍惜恩典卻因惡劣的回應而招致滅亡。今日，同樣許多人輕忽神偉大又奧秘的救恩，卻因世上小名.小利的緣故拒絕永生筵席的邀約，甚至是白白的恩典.豐富的賞賜，也因莫名的驕傲而拒絕，這是人遠離神必然的後果，但我們身為神的邀約使者，不要因此氣餒，因為還是許多人因我們的努力蒙福的。 3/11

太22:15-22 用屬靈的智慧因應試探

耶穌救贖我們，並不是要我們隔絕於世，乃是脫離惡者的攻擊，因此今天的經文教導我們要懂得如何委身神，同時也成為盡責的社會人。因此在這平衡之間，我們需要更努力，用信心回應神的教導，在堅持的過程中即使會有挑戰，神必與我們同工，使我們尊主為大的過程中經歷神善良.純全.可喜悅的安排。不要怕世界的排擠，因為世界很快就會過去，唯獨遵行主旨意的人，永遠常存。 3/12

太22:23-33 真理認識不清，會影響追求

撒都該人對復活不能接受，因此延伸許多從錯誤基礎上而產生的疑惑，神藉著聖經將天國的奧秘向祂的兒女顯明，不再是用世俗或肉體的眼光來解釋永生的奧秘，然而認識神的大能就必須從聖經著手，聖靈保惠師要帶領我們明白真理，對永生有確據，對死亡不害怕，對與神同在充滿渴慕…，願我們明白今天經文背後真正的含義，使我們因為渴慕讀經而有倚靠神的智慧，對神為我們預備的永生有滿足的喜樂，別擔心，地上會朽懷.不理想的都不會出現在天上。 3/13

太22:34-46 用屬神眼光看神的話

神設立的誡命以及論到基督的預言，都有其奧秘，如果只是用膚淺的條例與時間觀念解讀，是無法了解神的心意，就如誡命的精神在於‘’神的愛‘’不是大小和先後，耶穌是神降世為人，而不是神派來的先知，許多我們不能了解之事，是需要靠聖靈的啟示，因為聖靈能參透萬事。然而在現今的世代，我們更需要深入明白聖經，讓屬神的智慧引導我們面對歪曲悖逆的世代，因為太多人因世界的觀念已佔滿內心，以致於對真理採保留態度而無法真正經歷神，建議隨時多方禱告，使我們的裝備是從神來的真理和啟示。 3/14

太23:1-12 成為屬靈的領袖

當領袖在世俗的眼光中，要受尊崇.當順服他才會合一，然而耶穌卻說屬靈的領袖是眾人的用人，用生命的榜樣來引導眾人，而非一直坐高位.講高調卻拿不出服事的行動榜樣，而眾人要高舉的是耶穌而非教會領袖，因為是神差派祂的僕人來牧養我們，我們要從牧者身上看到基督的樣式，同樣我們也要讓被牧養的羊在我們身上看到耶穌，這是教會啟動的動力，也是幫助大家連結於神最重要的一環。 3/15

太23:13-24 就怕領袖失焦

法利賽人所看重的都是鋪陳自己在宗教上的舞台.權威與外表，因此他們所定規的重點卻是無法帶領人敬拜神與跟隨神，我想他們比較希望人們跟隨他們吧！越是感覺良好，眼光就會從寶座上移開，人心思念的就都是地上事，對於生命有限.環境惡劣的人，那有時間浪費在宗教的新鮮感.儀式感與群眾運動上，別一再把天國的門關了，要把人帶到神面前，陪伴他們親眼見神，不是陪他觀看宗教儀式與與活動了。 3/16

太23:25-39 假冒為善，害人害己

為什麼有些文士與法利賽人被耶穌指責為假冒為善呢？因為他們想外面討人喜歡，內在充滿假善和不法的事，實際上是害人不淺的毒蛇，然而神不斷差遣祂的僕人聚集祂的兒女要保護他們，卻受拒絕與阻擋，因此假冒為善者要承擔誤人害己之罪。這也提醒我們在教會已建立良好形象的信徒，不要只是外熱而內冷，一定要堅持推動教會合神心意的成長，到老都不鬆懈.不偏離，使後代可以受到保護且比我們更愛主。3/17

太24:1-14 越亂，越要傳福音

民要攻打民，國要攻打國，這是搶救靈魂的時機，然而基督徒要受更大的挑戰，自己也要面對逼迫.跌倒.陷害，甚至會有來自家人的壓力與質疑，然而耶穌要我們忍耐到底，在跟隨主.服事人.抵擋迷惑.愛心堅持.信仰的逼迫諸多的事上需要忍耐，因為福音就是一群忠心信徒的堅持而傳遍天下，因為許多正在受苦的人，正因看見在你我身上奇妙的救恩與靠主得勝而接受主，所以患難臨到，更是使人得救的機會臨到。 3/18

太24:15-28 選民要接受考驗

聖經指被揀選之民為選民，神為選民減少了許多的災難，為要使人能夠多多得救，可是選民自己要懂得用心認識與跟隨神，因為最可怕的災難是受假基督.假先知的蒙蔽，使選民亂聽亂信從而功虧一簣。因此真正重要的是信徒要不斷認真追求與主聯合，而真正懂真理具判斷能力是出於神，且要有聖靈的能力，尤其在現今AI 充斥的時代，太多是藉網路收集與合成的講道，缺乏用心靈和誠實敬拜的人，真的很容易被迷惑，不得不謹慎。 3/19

太24:29~35 人子再來前的反應  

以色列人只是期待復國以及彌賽亞的來臨,但是一旦人子降臨,他們真是歡喜快樂嗎? 其實人子再來並不會耽延.乃是期望要人人能悔改,並擁有預測和判斷的智慧,盡量減少損害而能自我察覺或歸正,因此耶穌提醒我們在面對永生的事上更要嚴肅以待,尤其神託付的使命有完成嗎?有盡心盡性的愛主嗎?家人有得救嗎?別自我感覺良好或輕易放棄神的託付,尤其要認真讀神的話,讓神的話成為我們的避難所.也成為我們得賞賜的指引。 3/20

太24:36-51 忠心防止內憂和外患

基督徒是神家中的人，有著看守的職分，如同僕人一般，心念主人所在乎和關心的事，所以我們不能只是來到教會聚會而已，要在乎家中的人是否能被餵飽，也在乎在黑夜時是否被賊人偷竊，神所要求的是忠心，很可惜的是有很高比例的人在日常生活中因不在乎屬靈資產與家人的流失而被淘汰，皆是因為不警醒的緣故，因此培養正確心態和使命感很重要，因為內憂外患是免不了的，然而那忠心又良善的僕人就被顯明出來，神必獎賞。 3/21

太25:1-13 要避免人生遺憾

耶穌講到有人因沒有認真看待進入天國的準備，因此成為功敗垂成.錯失良機的愚拙人。 這是很扎心又很實際的提醒，人生在世，神確實多方提醒進入永生的重要，也要我們做出預備，但是我們卻常以還有時間不急在當下.到時再說.便宜行事等等理由而忽略了專心.忠心.耐心看待神的邀約，同樣是經過一輩子，卻在最後一刻失之交臂，眼巴巴看到其他認真伙伴得以所償，求主使我們不效法這世界，能持定永生，只有更多加碼預備自己，絕不錯過神為我們在天上準備的宴席和獎賞。3/22

太25:14-30 良善忠心 vs 又懶又惡

人都希望被看重，但是努力不努力又是另一回事，尤其面對天父的託付，盡心盡力的完成是智慧的回應，如果像又懶又惡的僕人，那麼眼光如豆只會做出損己不利人的反應。想到我們視為千金.萬金的兒女.家人，請問他們在我們經營照顧之下，變得更好.更豐盛，還是原封不動甚至更差呢？關鍵在於我們是否脫離又懶又惡的心態，用忠心與良善的行動回應神的託付！ 3/23

太25:31-46 永不變的賞罰

義人與被咒詛的人要在神寶座前被分別出來看誰可以承受神的國。測試的關鍵在於誰對神的兒女存有憐憫與行動力，為何同樣的需要，有人看見.有人看不見？因為有人是為主活，有人是為己活。那麼一個被神預定能得拯救.又可進入神國豐富的人，豈不應該對神的愛有認同與反應嗎？因此，不要輕易放棄可以施憐憫的機會，別再失焦找理由不回應神，把愛傳出去，不會有損失，何樂而不為呢？絕不會傷筋動骨的，卻是喜樂滿滿，討神喜悅。 3/24

太26:1-13 主配得尊榮

馬利亞看見了耶穌要成為擔當世人罪孽的羔羊，她拿出十分貴重的香膏膏耶穌，為耶穌的死做出預備。耶穌勉勵眾人傳福音時，當對救恩.羔羊救贖有極大的看重，因為在神眼中搶救靈魂比任何事都優先與重要，耶穌當受極大的尊榮，而不是把剩下的獻給耶穌，願我們無論在任何場合中，都顯明耶穌的重要以及我們愛主的行動。3/25

太26:14-25 出賣耶穌還是出賣自己？

耶穌是神，有醫病趕鬼使人復活的能力，若非祂願意放棄抵抗，誰能出賣與揖拿祂呢？耶穌愛猶大三番兩次的提醒不要做仇敵的馬前卒，三年的跟隨卻要毀於一旦，因為猶大的靈魂不止30塊錢的仲介費啊！這也是對跟隨主的人一個嚴肅的提醒，我們要堅持在神救恩的工作上有份，虧缺神的榮耀永遠是我們的損失，所以不要逞一時之快.貪一時之利而給魔鬼留地步，為主忍耐到底是值得的，因為我們要做得賞賜的綿羊，而不是心眼瞎的山羊。 3/26

太26:26-35 祝謝後領受餅杯

每逢領聖餐有幾點是非常重要的，1.向天父祝謝 2.每次都要精準的如此行 3.記念耶穌身體為我捨的
4.耶穌立下寶血永遠有功效的約。 沒有藉聖餐在救恩真理上的提醒，就很容易輕忽悔改，也很容易被仇敵的謊言控告，甚至擔心神不肯放過或原諒我們的軟弱，所以要眾聖徒一起被提醒，耶穌的代贖是大有功效的，要經常與大家用感謝來對抗軟弱與逃避的生活，當我們再次被聖靈提醒.被耶穌的救恩恢復後，當更重視我們在生活中與主連結的重要，所以聖餐不單是儀式，更是回歸真理並受保護的互相提醒。 3/27

太26:36-46 慎防禱告變成睡覺

吃完逾越節的最後晚餐，沒有餘興節目，門徒卻被耶穌帶去禱告，同樣是閉眼，幾乎所有人都在禱告中轉為昏睡狀態。人若真知道危險與重要，就能在禱告中堅持下去，否則經常會在禱告時就睡著了或者思念跑走了。當我們真正清楚禱告的重要，就會從體貼肉體的困倦中清醒過來，因為難對付的不是眼皮重，乃是一顆能順服神的心，建議常與清心禱告的人一起操練禱告到能與主連線，就能在天父的旨意中度過難關。3/28

太26:47-56 堅持遵主旨意

主在客西馬尼園的禱告是大有能力與功效的，因為接下來要面臨的陣仗是無法預期，隨時會有衝突.血氣的對立使場面大亂，耶穌以安靜.溫柔與赦免的心面對，仍稱猶大為朋友，要求門徒收刀入鞘.還醫治耳朵被割下的隨從。以上顯然不是一般所謂的臨機應變，乃是在任何惡劣環境都要讓神的旨意行在地上如同行在天上，如此血氣就無法壞事.仇敵束手無策，但要知道神始終顧念你我，所以把重擔放下，勇敢並從容面對難處吧！3/29

太26:57-68 人子再度降臨的意義

我們在最近經文中看到耶穌一直強調人子再度降臨時會發生的事，也就是很多虛假.虧欠.謊言與控告都要被揭穿，表示神記念許多辛苦卻被冤枉甚至被忽視的忠心僕人，他們要與主耶穌一樣要被天父獎勵.肯定與在榮耀裡。想到這些，眼下的辛苦與委屈就不足為奇，因為只有做對的事才會被神肯定，仇敵得逞一時，而我們為主忍耐卻是換來極重永遠無比的榮耀，最寶貴的是耶穌做了極美的榜樣與應許，讓我們因知道所信的是誰而喜樂，能在患難與疲倦的環境中再度重新得力往前行。 3/30

太26:69-75 真正體會耶穌包容的愛

彼得居然三次在隱藏情況下被人質疑而立刻否認自己的身份，他的神勇.忠心.領袖的形象蕩然無存，原來耶穌早就知道且包容他的軟弱，難怪他的老我瞬間被打跨並破碎，因此“悔改”才是彼得真實跟隨神的起步，難怪耶穌要我們捨己背起自己的十字架來跟隨祂，因為用血氣的跟隨並不牢靠，根本經不起仇敵的挑釁。感謝神包容的愛，憂傷痛悔的心祂不輕看，祂知道我們的有限和幼稚，所以要把眼目從軟弱的老我轉向倚靠神的憐憫，使基督的愛成為我們追隨主的動力吧！ 3/31

太27:1-26 謊言當道，不可收拾。

耶穌從被抓.受審.定罪一路走來，都是被謊言所掌控，因為他們覺得說謊言好辦事，又可自我催眠，無論是欺騙人.欺騙自己都是有用的，最可怕的是認為罪不在我.與我無關。謊言最可怕的是使人失去悔改的動力與思念，老是在罪中自我安慰或者自我棄絕，豈不知我們所處的環境也像耶穌受審時一樣，都是暗藏謊言要使我們離開神，求主提醒我們的悔改不要像猶大卻走上絕望之路，要對神的話.神的愛有清楚的認識與倚靠，不要任憑謊言主導人生，因為神常藉患難讓聖靈引導到神的愛與救贖中，而不是滅亡，如同耶穌走十架的路哦！ 4/1

太27:27-44 血氣不能成就神的工

在耶穌上十架的前後，仇敵應該發覺耶穌釘十架會帶來人類的翻轉，因此牠們積極改變策略要耶穌下來，企圖讓耶穌的‘’代贖‘’功虧一簣，牠們用3次“猶太人的王”，兩次“神的兒子”為譏諷的理由，希望耶穌為了面子而在最後一刻破功，感謝神，耶穌因全然相信神的帶領與旨意，以致於戰勝“血氣”會帶來的破壞。求神幫助我們也能操練為主忍耐到底的功課，使我們得著在聖靈裡的真平安，神的手永遠大過我們的手，阿門。 4/2

太27:45-56 上帝為何見死不救耶穌

神差祂的獨生愛子降世為人，就是為了此救贖時刻，耶穌以無罪之身上十架擔當世人一切的罪孽，在神眼中就是真正的千古罪人，神因此離棄耶穌，也表示這樣的代贖已有功效。想到生活中有人替我免費服務.代負擔費用.代做工作.代我受苦做家事時都很感激，而面對此時耶穌為我代上十架，免去神一切刑罰與滅亡，我豈能無動於衷.甚至感覺理所當然嗎？但願我們不辜負耶穌付出的代價，不再令神失望，在通往永生的路上不輕易放棄而奮勇前行。 4/3

太27:57-66 難處能凸顯神的作為

耶穌死後雖然受到財主門徒的厚葬，然而仇敵仍然以小人之心周詳防範有意外發生，他們的布局只增添自己的愁煩，並無損神的工作，無論多少重重為難的人.事.物，只要行在神的旨意中，都會為彰顯耶穌復活而加分，正應驗萬事互相效力，使愛神的人得益處。 可見屬神的人何等幸福，患難在主的旨意中只不過是信心磨成精金的最好時機。所以凡事不要怕仇敵的威嚇，就用信心走在神的命定中。 4/4

太28:1-10 分享主的復活

耶穌復活了，這分享的責任耶穌託付了一群愛祂的姐妹們，當天上使者在空墳墓顯現，看守的人嚇得半死，而馬利亞們雖難免一時驚恐，但是歡喜接受此事實而照著預言去告訴眾門徒，甚至耶穌還向她們顯現。復活節不單是慶祝耶穌復活了，更是要提醒門徒們傳福音的時機到了，耶穌復活的大能要不斷在每個主日被歡喜慶賀與提醒，也要使所有渴慕復活主的人能夠透過敬拜經歷這個喜樂與能力，使發酸的腿.疲倦的心再次重新得力。4/5

太28:11-20 展開受神託付的人生

耶穌復活後有很重要的託付給門徒，就是要他們的人生成為傳福音的人生，讓更多的人能經歷救恩，擁有新生命成為神的兒女，並展開神同在守主道新生活。因此，基督徒需要受洗歸於父.子.聖靈的名，天天與神有美好的關係，並且在耶穌救贖的保守下活出愛神.愛人的生活。所以我們受洗歸於主以後要更多領受神的吩咐與裝備，並穿上神所賜的全副軍裝，成為使人得救.得勝同蒙主恩的好器皿。 4/6